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学修空观～然欲得此利益，务必学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，空则转四大。
处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。
～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，座位应稳固，...则轻安，空则通，空则转四大”。身体是地水火风四大所成，修空观，四大全会转变，粗四大能转细四大，细四大能转极细四大。心也能转，粗心转细心，细心转极细心。修禅定第一个基础观就是空观，将来圆满成佛也在空里...
犁镜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350852628.html
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少了也不舒服；天冷了也不舒服；心烦也不舒服；累了也不舒服。总之 ，身体的特点就是粗重 ，粗重是相对于轻安而言；正因为我们有一个四大假合的身体累坠 ，使我们得不到安祥、自在。所以 ，佛教讲身为苦本。通过...我们有了禅定的希求 ，还要精进用功 ，我们只有勤勤恳恳的去修行 ，才会达到所希求的目的。同时 ，还要相信禅定的种种功德 ，而希求所成就的结果就是轻安。
前面四种对治懈怠 ，因懈怠在我们修学中是最...
坚行
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225156321.html
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免于后悔是为了喜悦，喜悦是为了轻安，轻安是为了心静，心静是为了心乐，心乐是为了心定，心定是为了正知见，正知见是为了厌离，厌离是为了不爱染，不爱染是为了解脱，解脱是为了解脱知见，解脱知见是为了完全无取无...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072584691.html
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安。远离掉悔者，自然生轻安。 比丘，得轻安者，无须故作意，愿我生喜悦。得轻安者，自然生喜悦。 比丘，生喜悦者，无须故作意，愿我身安稳。生喜悦者，自然身安稳。 比丘，身安稳者，无须故作意，愿我觉...当他戒行圆满没有过失时，自然没有掉悔。没有掉悔，自然轻安；轻安自然生喜悦；以致如经中所说，一直达到究竟解脱。像这样一个接一个自然产生的道次第，并无须刻意去想念思虑或运用意志。 佛陀在其他经文中，也以...
罗睺罗法师
|佛学论文|因明|五明|
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要永远断除一切障碍三摩地的不善等法，圆满达成三摩地，有八种断行，又叫作八种胜行，即欲、策励、信、轻安、念、正知、思、舍(行舍)来引发和修证这四种三’摩地，所以叫作“断行成就”。因出世间法最胜自在，叫...屈伏，所以转称为力。 6．七党支 指达到佛教觉悟的七种次第或七种智慧：①念觉支。修行者修学出世法时，常念定慧均平，若心沉没，应当思念用择法、精进、喜三种觉支观察令起；如果心浮动，应当思念用轻安、舍、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468561.html
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）得现法乐住是修禅定的五种功德之一（注五）。不但能令心明净、轻安 ，身体也会随著禅定而轻安，所以经上说：身轻安、心轻安。 四、如何能得现法乐住？ 要得现法乐住必须修四念住观，经中...所依、所缘，见闻觉知法中心不动。”（注八） 因为在禅定中不依身不依心不依三界，所以可使内心及色身寂然不动 ，得到轻安。文中又以释迦牟尼佛的前生螺髻仙人为例：有一天螺髻仙人 在树下禅坐，入...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
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情形，本身功德不够，智能不够，又没有明师指导，这样发展下去会有些特异功能出来的，但那是魔道。另外，他思想智慧也没有，书也读不进，智力会越来越差了。 喜乐与轻安 怀师：刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持，密宗的讲法都有一点着相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是「轻安」两个字。一般人读到轻安两个字就很轻易的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html
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心，能随意长时间入定，乃至行住坐卧皆能与定心相应，若未得“轻安”规属佛教所说最低层次的“欲界定”，尚未跨入“九次第定”的门坎，只名“奢摩他随顺作意”，而不得名为奢摩他。奢摩他属超出欲界定的“初禅未到地定”，有心一境性与轻安两大标准。轻安包括身心两个方面，心轻安指具自主心理的可能性，能摆脱贪欲、隐怒等不良情绪的纷忧，心不为境所动，在一切时中安定、愉快、坦然；得心轻安时，自然有能引发身轻安的风（气）生...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964692.html
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的，就像有人的头发外面围一圈，头上中间是空空的样子，那就是我们的森林，我们的森林就像是这个样子。 每一个人的呼吸，非依赖森林不可，我们当然要呼吸，当然要吃，但是所有的吃，都要导向我们身心的轻安，身心...、不可意触生苦受，然后能不能对这个苦受没有排斥，对乐受没有抓取，真的没有要，没有不要，只为了身心的滋养、轻安，当然也不是乱吃。 我们讲过古代的比丘托钵，他是不可以挑食的，这种托钵精神是值得学习，学习...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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。为了提升生命，在佛法上有具体的实践次第：由正念正知下手，依次而有「守护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、身轻安、乐、定、如实知见、厌、离欲 、解脱」的达成，最后证得涅盘，这便是生命教育的目标。
...不悔者便得欢悦。 复问：世尊！欢悦为何义？ 世尊答曰：阿难！欢悦者令喜义。阿难！若有欢悦者便得喜。 复问：世尊！喜为何义？ 世尊答曰：阿难！喜者令止（巴利文是：轻安）义。阿难！若有喜者便得止身...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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